一、城市的景觀內(nèi)涵

城市景觀由物質(zhì)景觀與人的活動構(gòu)成。物質(zhì)景觀是城市的實體形態(tài)和組織，包括以自然方式形成的如地形、山川、河流等自然景觀，以及以人工方式形成的如建筑、廣場、花園等人工景觀。人的活動發(fā)生在物質(zhì)景觀中，物質(zhì)景觀對人的活動種類、規(guī)模等起著一定程度的限制與引導(dǎo)作用；同時，人的活動是物質(zhì)景觀存在的目的，物質(zhì)景觀應(yīng)適應(yīng)人類的活動。因此，城市內(nèi)涵具有兩個方面，一方面是文化，另一方面就是文明社會。地注重物質(zhì)方面的現(xiàn)代化城市正在出現(xiàn)越來越多的嚴(yán)重問題，在這些問題中，與視覺文化相關(guān)的問題已經(jīng)越來越變成一種無法解決的難題。在春季和夏季，當(dāng)綠樹成蔭，枝葉繁茂的時候，城市被看作是充滿活力的、生機(jī)盎然的城市。行人走在街道上，感覺到城市的脈搏在跳動，感覺到自己的精神振奮，這是季節(jié)對人的作用；然而，秋季到了，樹葉落地了，冬季顯得更加凄涼和孤獨一些。構(gòu)成一座城市獨特氣氛的決定性因素除季節(jié)外，建筑物的外觀和標(biāo)識牌的設(shè)計是不可缺少的因素。

1.1 城市的“視覺語言”

城市景觀中環(huán)境的整體是位于空間體系中相互溝通的系統(tǒng)，土地、建筑、交通系統(tǒng)、樹木、以及水體等等，所有這些元素一起組成了我們的生活空間和具有空間特色的環(huán)境。三維形式的空間主要分為實空間和虛空間，還有介于二者之間的灰空間。如果我們能夠讀懂它，就會發(fā)現(xiàn)它在向我們“訴說”一些事情，它“告訴”我們什么時候需要緊張，什么時候可以放松。開發(fā)者怎樣揣摩我們的心思以及這些開發(fā)者想讓我們做些什么。我們要想達(dá)到上訴的目的，并不需要訓(xùn)練人們怎么使用這種語言，幾乎所有人都是在潛意識里學(xué)會怎樣去讀懂它。因此，我們認(rèn)為，重要的信息必須以圖像的“視覺語言”的方式直接地表達(dá)出來，例如：采用標(biāo)識、海報和告示牌等方式，用電子的、有色彩的、不斷運動的和變化的載體來實現(xiàn)。由于它們都是一些被認(rèn)為非常重要的信息，所以我們要最大限度地把它們設(shè)計的既有影響力又有沖擊力，同時看起來還應(yīng)該簡單明了。世界上一些大都市的市中心地區(qū)往往有很多標(biāo)識，他們相互競爭十分激烈。

1.2 標(biāo)識與城市導(dǎo)視系統(tǒng)的概念

1.2.1 標(biāo)識的概念：

標(biāo)識是人類社會在長期的生活和實踐中，逐步形成的一種非語言傳達(dá)而以視覺圖形及文字傳達(dá)信息的象征符號，籍以為公眾提供區(qū)別、辨認(rèn)彼此事物，起到示意、指示、識別、警告，甚至命令的作用。標(biāo)識比語言具有更強(qiáng)的視覺沖擊力，擁有更大的信息量，并能更迅速、更準(zhǔn)確、更強(qiáng)烈的傳達(dá)信息。標(biāo)識不僅反映著一個國家或城市的地域文化，而且具有世界性。

我們所說的標(biāo)識是指為視覺效果而標(biāo)示的標(biāo)識。在概念上應(yīng)稱為板式標(biāo)識（SIGNBOARD）。因人們把板式標(biāo)識稱為標(biāo)識的形態(tài)。所以后來通過東方和西方的交流，逐漸擁有了真正標(biāo)識的名詞性意義。

1.2.2 城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計概念：

城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是指一個完整的城市指示系統(tǒng)，包括行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)、商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)、文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)等。城市導(dǎo)視系統(tǒng)系統(tǒng)是城市形象和城市功能的重要組成部分，其合理設(shè)計和運用不僅可以使城市生活更加便利，而且也是使城市具有魅力的形象塑造。

二、標(biāo)識與景觀設(shè)計

在建筑設(shè)計中，不能簡單地只考慮形式的問題，必須統(tǒng)籌考慮建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系以及其意義。在景觀設(shè)計中除了個別情況以外，建筑和景觀的一些要素也需要用符號來表述?，F(xiàn)代建筑和環(huán)境景觀的表現(xiàn)方式近年來已經(jīng)有許多新的大膽的嘗試。標(biāo)識不僅在其載體設(shè)計上大有改進(jìn)，樹木、燈具和水體，這些用于傳統(tǒng)景觀領(lǐng)域的因素也正在重新獲得人們的注意。這些領(lǐng)域似乎正在彼此融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限正在逐漸消失。

2.1 標(biāo)識的演化

歷史上第一種廣告是在古埃及用來販賣奴隸時出現(xiàn)的，年代約為公元前1000年。相似的廣告牌據(jù)說也是出現(xiàn)在羅馬的墻面上。在人類文盲時代，販賣奴隸所使用的廣告都是以圖形的形式出現(xiàn)的。隨著文字的被引入，大眾也開始接受文字形式廣告了……而中國的印章，是我國特有的歷史文化產(chǎn)物，古代主要用作身份憑證和行駛職權(quán)的標(biāo)識性工具。早在商周時代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。如今的印章，已成為一種獨特的、融實用性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)瑰寶，也是傳統(tǒng)標(biāo)識的完美體現(xiàn)。正如機(jī)動車的出現(xiàn)使人類的交通迅猛發(fā)展一樣，標(biāo)識在它的表達(dá)形式方面也開始了迅猛的發(fā)展過程。

2.2 標(biāo)識在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

作為一個景觀設(shè)計師，談到標(biāo)識有某種困惑。這是因為在設(shè)計景觀時從不有意識地強(qiáng)調(diào)標(biāo)識的作用。在進(jìn)行一項景觀設(shè)計時，標(biāo)識在總體景觀設(shè)計中總是下意識地被考慮到。因此，我們并不把標(biāo)識挑出來作為一個單體來設(shè)計，可以說，在很多情況下，總體景觀設(shè)計代替了標(biāo)識。但是標(biāo)識本身不僅傳達(dá)信息而且承載文化的一部分，信息具有其公眾性的一面，換句話說，即具有國際化的一面。標(biāo)識在當(dāng)今世界的國際間多元化信息交流中起著重要作用，各國都采取具體措施積極參與到潮流當(dāng)中。因此，它在景觀設(shè)計中的位置正在逐漸的被得到重視并加快了發(fā)展的腳步。提升一個城市的形象會最終創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。標(biāo)識的的概念也在逐漸地被擴(kuò)大化，如標(biāo)志物、戶外廣告等等。標(biāo)志物在城市景觀中是最突出的視覺因素。從遠(yuǎn)處就可以看到的各種各樣的標(biāo)志物，如漢城的NAMSAN塔，美國的帝國大廈，教堂的尖頂以及位于城市中心的標(biāo)志物，如鐘樓、噴泉、動物園中的雕塑、標(biāo)識和紀(jì)念碑，所有這些都在來城市參觀的人的頭腦中留下深刻的印象，并形成了對這個城市獨特的記憶。

因此，作為城市標(biāo)志物的它們具有非常重要的作用。特別是到了晚上的時候，戶外廣告牌使城市變得更加壯觀美麗。在白天的時候，城市中充滿了生機(jī)，這主要歸功于城市的其他構(gòu)成因素，當(dāng)然也包括戶外廣告牌，但在夜間的時候，除了戶外廣告牌外，其他因素都由于黑暗的遮掩而不存在了。在夜晚的時候，霓虹燈或其他照明物會成功地強(qiáng)烈有吸引觀察者，特別是戶外廣告牌，通過使用霓虹燈指引我們走過黑暗，使我們賞心悅目，這時的廣告牌起到了一個美化城市景觀的作用。當(dāng)夜色降臨城市的時刻，霓虹燈開始閃爍，一個動態(tài)的城市面貌開始展現(xiàn)了。宣傳產(chǎn)品的大廣告牌和豎立在建筑物頂端的企業(yè)標(biāo)識牌對廣告效應(yīng)方面具有非常重要的影響力，而正是它們將一座城市變成了生機(jī)勃勃的，燦爛輝煌的現(xiàn)代城市。在一座城市眾多的裝飾物中，是霓虹燈標(biāo)識使城更獨具特色。

以上的視覺圖像信息設(shè)計已經(jīng)成為城市環(huán)境設(shè)計中一種全新的，已在成長中并且是非常重要的一部分，它應(yīng)與建筑，開放空間設(shè)計，植物、水體元素、藝術(shù)作品、交通及運動系統(tǒng)、聲光系統(tǒng)以及參與其中的公共或私人團(tuán)體的目標(biāo)或信息相互協(xié)調(diào)成為一個整體。這不僅僅包括明晰的標(biāo)志物、戶外廣告牌等，還包括其他種類的信息-交通標(biāo)志牌、路燈、指示牌圖表，以及不同顏色的街道，路沿石和鋪裝元素，這些都是城市的設(shè)計整體協(xié)調(diào)的組成部分。

三、城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計在景觀中的應(yīng)用

傳統(tǒng)意義上的環(huán)境規(guī)劃多強(qiáng)調(diào)城市基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，例如：交通網(wǎng)絡(luò)及公共設(shè)施等。雖然這樣能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但由于缺乏對環(huán)境因素的關(guān)懷，已經(jīng)使我們的環(huán)境在某種程度上變得不盡人意，導(dǎo)致了自然景觀的惡化和人類生活空間的窘迫。凱文。林奇是一位城市規(guī)劃者和麻省理工學(xué)院的教授，在一本書中他將城市形象因素劃分為下面這些種類，即街道、建筑物間空地、街區(qū)、節(jié)點等。1）街道，街道指的是行人能夠觀察到或者經(jīng)常有機(jī)會這樣做的通道。人們經(jīng)常以不斷移動著的方式來觀察一座城市的景觀。沿著街道，城市所有的視覺因素都排列在那里。2）建筑物間空地。指的是兩座建筑物之間或墻面之間的地域，嚴(yán)格地說指的是沒有相聯(lián)部分的地方。3）街區(qū)。指的是城市南北和東西區(qū)域的劃分。4）節(jié)點。指的是城市中非常重要的地點。它是觀察者出發(fā)或去往的地點。或者說在這一地點，一種結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)換成其他結(jié)構(gòu)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計正是把這些因素串聯(lián)在一起的最好的紐帶。

3.1 交通導(dǎo)視設(shè)計

這些圖像信息帶來了另一個維度的空間體驗，例如：對各個城市的中心區(qū)以及聯(lián)系他們的城市干線、公路、高速公路、鐵路和航道的空間體驗。在一個地方或通過序列運動看到的任何組團(tuán)或連續(xù)新型的表示無論大小都互相影響，并在觀察者的頭腦中產(chǎn)生復(fù)合的印象。如果標(biāo)識是從多種方式獲得，并且相互之間不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生一種矛盾、混亂計忙碌的感覺，這會削弱它們所傳達(dá)信息的力量。

另一方向，如果可以用和諧而又互相協(xié)調(diào)的模式來設(shè)計成組的或連續(xù)的標(biāo)識，結(jié)果將是組團(tuán)里所有的標(biāo)識的信息會更令人愉悅并更具有建議性。想要壓倒其他所有標(biāo)識的突出性標(biāo)識，很難被路人看懂，他會使人感到很緊張以至于拒絕去看或去理解它們。

3.2 城市中心導(dǎo)視設(shè)計

現(xiàn)代城市正在以日新月異的速度發(fā)展著，城市中心在繁榮的同時也在考驗著它傳達(dá)出來的信息被人們接收的程度。人類通過眼睛接收到了主要信息，這種事實說明在城市文化中視覺效果的重要性。人們本能地喜歡優(yōu)美的環(huán)境，希望通過視覺接觸到的物體達(dá)到這種需求。城市中的公園、小品雕塑、中心廣場等。通過設(shè)計師的創(chuàng)造正在不斷地釋放著這種能源。

四、對公共標(biāo)識與導(dǎo)視設(shè)計的展望

隨著我們周圍環(huán)境中的圖像和圖像技術(shù)使用方面的發(fā)展，出現(xiàn)了價值觀被更新的潮流。這一潮流之中的一個部分便是對于“標(biāo)識”的重視。傳統(tǒng)上認(rèn)為標(biāo)識只是一種廣告的手段或交流方式，在的生活中，交通標(biāo)志和信號燈是必不可少的。如今，公共標(biāo)識與導(dǎo)視設(shè)計不僅僅是廣告和指示牌的一種方式，而且作為我們景觀中的一個新要素，成為新亮點。標(biāo)識是通過符號來傳達(dá)事物意義的一種方式，但究其本意還是一種自我創(chuàng)造的過程。標(biāo)識的目的最終是以其最優(yōu)化的信息形態(tài)讓人們產(chǎn)生正確的聯(lián)想于動作。中國作為國際社會中的一名重要成員，在包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的多種領(lǐng)域起著重要的作用。在當(dāng)今社會，我們周圍環(huán)境內(nèi)的“標(biāo)識”發(fā)生了翻天覆地的變化，這在很大程度上是所謂的“國際化”和“高信息社會”的結(jié)果。

美景創(chuàng)意創(chuàng)于2003年，初期為模型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與導(dǎo)向標(biāo)識制作。2012年，公司開始轉(zhuǎn)型為文化建設(shè)系統(tǒng)服務(wù)商，主攻校園文化、旅游景區(qū)、美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化、醫(yī)衛(wèi)文化、政企文化、城市家具、商業(yè)地產(chǎn)等領(lǐng)域，并在短短幾年間為數(shù)百個文化建設(shè)項目提供優(yōu)質(zhì)的解決方案。2015年成立湖南途記互聯(lián)科技有限公司，形成集品牌策劃、文化規(guī)劃、創(chuàng)意設(shè)計、藝術(shù)智造、生產(chǎn)售后等一體的文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)服務(wù)企業(yè)，同時喜獲“湖南省著名商標(biāo)”，一躍成為湖南湘軍文化新貴，瀟湘至具創(chuàng)新“智造服務(wù)商”。